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天向一中分造化

天向一中分造化 论熊春锦先生《端午节修身治事》的慧性指归 作者: 白木 正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。宋代文学家欧阳修在《渔家傲》里这样描述端午节,其中就透露了端午节浴兰、挂菖蒲和饮雄黄酒的习俗。 端午节是民俗文化中非常重要的节日,其内涵说法很多。端午

天向一中分造化

——论熊春锦先生《端午节修身治事》的慧性指归

白木

   “正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。”宋代文学家欧阳修在《渔家傲》里这样描述端午节,其中就透露了端午节浴兰、挂菖蒲和饮雄黄酒的习俗。

端午节是民俗文化中非常重要的节日,其内涵说法很多。端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日;此外端午节又称之为重午节、天中节、解粽节、五月节、艾节、夏节、女儿节、菖蒲节、龙舟节、浴兰节等等。熊春锦先生在《端午节修身治事》一课中一针见血地指出:端午节的别称之多,间接说明了端午节民俗起源在这个意识哲学文化时期的歧出纷呈,产生了很多的歧义,各种各样的名称都涌进了端午这个节日的范畴之中,干扰着本义的牢固确立,使人们眼花缭乱,因此在历史上这一天主要的节日内容也发生了大量的变化。产生如此多的歧义、衍生义,究其原因还是在“意识哲学文化”时期人们对本义的失真,而在妄意主宰下,夹杂了端午文化泥沙俱下的许多别意,长期以来浮华混淆朴素、愚识替换了慧性,真如老子所言:“前识者,道之华也,而愚之首也。”

同时,在端午节起源、祭祀和感恩上,“意识哲学文化”也莫衷一是,以讹传讹,任由泛滥,并继续因人因时因而肆意需改造。端午攀上屈原,最早见于南朝梁代吴均的《续齐谐记》和宗懔的《荆楚岁时记》。而在这两本古籍之前,端午节又生生扯上介子推、伍子胥及曹娥。这种道德修身内涵的丢失是全面的,是离开慧识悊学文化的分崩离析,在传承上似是而非,甚至仅仅剩下吃喝玩乐,把节气文化沦落为“玩儿”“吃货”。

老子说:“人之迷也,其日故久矣。”熊春锦先生善于从民族源头性文化的根子上把握精髓,又能高度厘清其分叉的节点和原因,听来、读来总有额手而悟、击节同叹的强烈感受。

熊先生认为:“端午节的来源,一句话可以说是感恩龙情。为什么这样说呢?我们首先分析一下中国民俗文化节日的来源,分析24节气的起源,分析端午节的起源,都离不开要依据五个方面的要素进行展开,只有把这五个要素同时都把握住,才可能剥去历史上三种哲学文化逐步演化过程当中带来的重重迷雾,进而清醒地理顺历史的脉络。

于是,熊先生深入开释方法论,其法有五。其一,秦汉前的节气定名比较可靠。“中国秦汉之前历史上的节和气的定名,全都源自于对天地自然规律和秩序的深邃观察,是慧识悊学文化背景下的定名。”其二,天主人从的主客关系更为科学,“是治人事天、治事顺天以及顺天应人的定名,是以尊道贵德,敬天爱地,以天地为主体,以人类为从体,主次隶属关系界定清晰而定名,不存在主观臆造性。”其三,十二辟卦和五运六气是节气定名的原则。熊先生明白无误地指出:“我们在掌握中国文化节气定名的理论指导法则的时候,绝对不应该离开《易经》的十二辟卦和五运六气输布的周期律,进行孤立论证,才能把握住其中的根本。”其四,“修之身,其德乃真”是破解节气文化的基础。因为“每一个节气的源起,都离不开人类生命与自然界的和谐统一,天地能量变换与体内能量转换具有同一性”。只有道德修身的真实践,方能感知天地能量如何变化,而人体在顺应这种变化之时,同步地进行体内能量的同一性转换。其五,居于历史文化长河中整体观,进而知白守黑地把握根本。熊先生认为:“破解节气的源起,必需走进历史的长河,厘清慧识悊学文化、智识哲学文化、意识哲学文化形成的不同时期,在什么时期丢失传统,新的内容又是在什么时间冒出来,是如何进行转换的。只有在历史的长河中,把握历史的脉络,才能发现其中的特点,进而掌握文化和知识为何出现了转折,这样才能全面分析与整体把握,不至于产生谬误。

著名国学家王国维先生率先提出“二重证据法”,主张以地下出土之文物资料与传世的文献记载相印证,无疑从根本上改变了以往历史研究单纯依赖传世文献的尴尬和无奈。在道德修身文化的构建、论述和参照上,熊先生不是简单的推翻者,而是上溯其源的考究者、建设者;不是率意的推论者,而是富有悊思的、深刻观照的推演者、定位者;不是的随意的说道者,而是系统的、科学的、悊学的引路者、破迷者。他所开具的五大原则,正是破解节气文化的金钥匙,是准确解读节气文化的不二法门。我想,这正是他立足道德修身文化高地,把握“修之身,其德乃真”原则,对全面准确解读传统节气文化的历史性贡献,影响是极其深远的。

古人慧识地把道德修身文化嵌入节气民俗中,目的是让后人在祭祀中传承,在传承中不忘修身明德。熊先生再次揭示端午真义:“我们用一句简单的话可以概括这个端午,就是‘天向一中分造化’。”端午也是天中,就是天处在一种能量中间值的状态,在这个“天一”之中,造化开始酝酿。“原来天的能量和地的能量在天地间运行以后,过了端午,进入端午期间以后,就会出现一个分藏的生理状态。……就会发现我们内天地的能量,在这一天开始已经可以进入到一种分流状态,流向自己的肝心脾肾肺,就称之为五行分藏,也称之为五行能量分藏,深入到自己的五臓,从而使体内的活力开始骤然发生变化,支撑一年中各种强势的活动力。”所以,端午这天我们当把握“天向一中分造化”的“一”,把握这个天地能量的峰值,并顺从“德一”能量的“分造化”,而在我们体内主动地分藏。

以周易乾卦之龙的阳性能量运行作比喻,熊先生认为:“天地的能量态势进入乾卦完成式,为一年的生态变化过程奠定全局,天地对万物提供能量的养息增长过程,也就进入了收尾阶段,就必将进入到一个大的转折期。能量将从放转化为收,从予(赐予)转变为收回(夺取),从输布转化为收敛。”由此,我们知道天地能量阴阳消长以及予与夺的玄机,就应当更为感恩天地无言的滋养,更为珍惜修身明德以偕天而行,更为关注当下的储备和分藏,无使天地“德一”的能量因贪欲妄念而耗散。

值此节气,先生密密吩咐:“因此,五月份这个时间段是一个非常重要而关键的时间段。如果输布的能量充足而收敛缓慢,无论是对自然界的植物动物而言,对它们都是福音,对我们体内是同样的原理。就看人类这个万物之灵,是否能远远胜于植物和动物,从更高层面上把握住适应这样一个大的转折期,关注生命,关爱自己的生命,关爱自己的身国之内,爱护自己身国中的众生,把握住这个能量的转换,掌握住能量的储备,足够他们全年奋斗于我们生命体内所使用,减少消耗,维护他们的健康和活力。”道德修身文化是珍爱生命、感恩自然的文化,也是明德自省、明理重行的文化。证道不离身,传统节气文化隐喻藏诀,不离修身,熊先生的深度解析再次验证了这个真理。

人是万物之灵。这个灵与昧,要看我们是否能把握和适应“天向一中分造化”的转折期,把端午“德一”能量,既充足地布输于我们的身国,又缓慢地收敛,减少一切不必要的耗散,而使生命更加持续“给力”。

巳时正纯阳,德一乾卦彰;午时分造化,归入五脏藏。端午,端午,我们端的明白这个午了吗?

(注:本文只是对熊春锦先生传统节气文化系列的部分摘录性评论,读者若想阅读先生讲课全文,敬请注册登陆“道德根文化园地”http://www.jbgkl.com/xueyuan/login/index.php,按要求进一步深入了解道德修身文化的全貌。)

 

 

 

 

 

(责任编辑:上善治水)
版权声明:本文章来自德道根文化·老子学院网,文章网址:http://www.jbgkl.com/home/html/jieri/2014/0709/1077.html请转载时注明!

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